Nivîskar
Êdî Newroz ne tenê cejna behar û seyranê bû; rojeke nû ya miletekî bû ku bapîrê wan ê serfiraz di vê rojê da zora zordarekî xwînmij biribû û mirovên belengaz ji bin destê wî yê gemar rizgar kiribû. Bi vê ruhîyetê Pîremêrdî coşa Kaweyî mîna agirekî xist nav hinavên xortên
Nivîskar
Newroz ji bo hemû gelên Îranî ayîneke çandî ye ku nîşaneya hatina bihar û rojeke nû ye, lê ji bo kurdan, ev cejn/rîtuel, pireke bêdem/kat e ku paşeroj, niha û pêşerojê bi hev re girêdide. Meseleya 'hebûn' û 'vejîn'ê ye, tekrara 'serdema
Nivîskar
Van du sedsalên dawiyê ku serdest nahêlin em li ser axa xwe jiyaneke li gor adet û baweriyên xwe ava bikin, gelo feraseta me ya xweza û gerdûnê çawa guheriye? Em deşt û çiya, gul û giya û çem û rûbaran çawa dibînin niha? Em wan wekî endamên malbatên xwe
Nivîskar
Rojekê di rojnameya Tercumanê de min xeberek biçûk dît, bi qasî qutîkek niftikê cî dabûnê. Digot: ‘‘Li Diyarbekirê terorîstekî bi navê Bube Eser li qereqolê, ji qata çaran xwe avêtiye û xwestiye întixar bike, lê nemiriye û polîsên me yên qehreman ew zevt kirine!’’ Min got qey hineka dest xistin
Hevpeyvîn
Di bernameya Namzed Diaxivin da mêhvanê Gulistan Korbanê, ji Partîya CHPyê namzeda Şaredarîya Peyasê Canan Demîr e. Cananê di bernameyê da behsa hebûna jinan ya di sîyasetê de kir û got,” “Ji bo jin di qada sîyasetê de hebin û hebûna xwe biparêzin neçar tên hiştin ku wekî mêran tevbigerin.
Nivîskar
Digel ku coxrafiyaya destanê, coxrafiyaya kurdan e û gelek motîf, bûyer û kesayetên destanê dişîbin destanên kurdî û navên wekî 'Mehabad'ê di destanê de derbas dibin jî, bi zanîna me heta niha lêkolînek li ser 'Wîs û Ramîn' ji aliyê kurdan ve ne hatiye kirin.
Nivîskar
Kibr û karakterê serdestan naguhere. Danîna sînor û tixûban xûyê wan e. Ji ber a giring hebûn û ramana wan e, yên din jî hewce ye li gorî daxwazên wan di nav sînorê diyarkirî de bijîn. Dilşadiya wan eger li ser dilneşadiya hinekî din be jî, ji wan re hîç
Nivîskar
Ger kolonyalizm sîstemeke wisa dorfireh be ku bandorê li her aliyê jiyanê dike gelo têkoşîna dij-kolonyal divê çawa bê dayin? Em kurd, çi bakur çi başûr, gava îqtîdarê bi dest dixin sermayeyên ekonomîk û çandî di nav gel de çawa belav dikin? Ger pirparê karibûya biaxive dê bersiveke çawa bidaya?
Nivîskar
Li derekî her kes gunehkar be wê demê tu kes di kirasê eslî de ne gunehkar e. Ev şêweya tevlîbûna sûcên mezin ên civakî wekî tiştekî rojane dikare xerabîyan bike. Ji hêla etîk ve êdî di navbera kuştina kesekî û tifkirina cahdê de zêde cûdahî namîne. Belkî kuştina kesekî li
Nivîskar
Kahînê Byzasê rewşa îro ya Kadiköyê bidîta belkî ji ber gotina xwe çemika stûyê xwe bixwranda lêbelê jiyana dengbêjên ‘me’ bidîta wê quretiya xwe bikira. Çimkî çi bi ava reş çi bi kul û keserê talihê dengbêjên welatê me her kor bû. Vêga ez li Khalkedonê rûniştî me û li
Nivîskar
Digel ku mijara van her sê belgeyan ne edebiyat e jî bi taybet ji bo kurdan û lêkolînên kurdî pir giring in. Zîra ev sê belge, li şikefteke hêrêma Hewramanê ya Kurdistanê hatine dîtin û li derdorên akademîk ên Rojavayî jî wekî “Çermnivîsên Hewraman a Kurdistanê“ (Parchments of Avroman of
SERNÛÇE
Di bernameya Nazmed Diaxivin da, mêvanê Gulistan Korbanê Nazmedê Partîya DEMê yê Şaredariya Bajarê Mezin a Amedê Dogan Hatun bû. Hatunî di bernameyê de behsa projeyên xwe yên ji bo Amedê kir. Dogan got; “Şaredariya Amedê gelekî qirêj bûye roja ku em bên ser karî sibeha wî bi tevî hevalên